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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當?shù)仄脚_
農(nóng)民總結(jié)出了“谷雨前，好種棉”的經(jīng)驗，還有“谷雨不種花，心頭像蟹爬”的警示之句。棉農(nóng)把谷雨節(jié)作為棉花播種的時令標志，編成諺語，世代相傳。在東北水稻產(chǎn)區(qū)，要根據(jù)溫度變化，做好育秧大棚保暖工作；西北地區(qū)要趁墑播種，雨后及時劃鋤保墑。已栽播地區(qū)應(yīng)做好田間排水，防止春播作物受浸受淹。傈僳族歌舞“阿尺木刮”意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的歌調(diào)”。一個小組唱道：“蓮花越開越艷哩，包產(chǎn)到戶實現(xiàn)哩，農(nóng)民生活改善哩，頓頓要吃白面哩?！北緛恚赀@四句，就該唱“花兒喲，兩葉兒呀”這個尾句了，但內(nèi)圈的一位歌迷覺得這幾句把生活的改善表達得很不充分，居然靈機一動，越俎代庖，補作了三句，讓歌手們接著唱：“長飯還連油拌哩，里頭和點新蒜哩，香者只把嘴拌（咂嘴）哩。這是我國文化法治史上的一個里程碑，標志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護邁上法制軌道。2016年12月，全國人民代表大會公布《中華人民共和國中醫(yī)藥法》，為中醫(yī)藥保護提供了更加有力的支撐，也與《非遺法》形成了呼應(yīng)之勢。值得說明的是，為了推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，層面也出臺了相關(guān)的政策性文件。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理機構(gòu)
指出：“人民在實現(xiàn)夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓在博物館里的、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道。淄博市張店桂林市七星南昌市灣里馬鞍山市花山對符合條件的非遺工坊帶頭人按規(guī)定給予稅費減免、場地安排、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補貼等政策支持。支持非遺工坊帶頭人建設(shè)技能大師工作室，并給予資金支持。推動將非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游能人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。提升產(chǎn)品競爭力。支持非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃參與院校開展非遺工坊幫扶行動。

難免有疏漏，葉先生一一找出來訂正，不知道年近80歲的他對著小小的手機屏看了多久、多少遍。我曾經(jīng)窩在圖書館里從頭到尾細細翻閱先生的自傳《歲月：葉少蘭從藝六十年之感悟》，雖然只有幾次接觸，但自傳中一個個鉛字，也在一次次接觸中立體起來。這就是葉少蘭先生，做事認真到有時甚至覺得他不近人情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)差異就在于它的動態(tài)傳承性。動態(tài)傳承包含著繼承與發(fā)展兩個方面：繼承強調(diào)的是延續(xù)歷史下來的實踐活動，是一種對歷史文化的承接，但這種承接并非一成不變的機械復(fù)制，更多的是以活態(tài)傳承精華、以守范發(fā)展；發(fā)展強調(diào)的是更新、改進實踐活動的方法、路徑、環(huán)境，以滿足客觀需求變化。
非遺價值快速申請
非遺作為文化遺產(chǎn)學(xué)下的分支體系，絕非只是“確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興”等具體的“保護”工作所能涵蓋，作為體系必涉及本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等基本問題，以及保護與管理、傳承與利用等一系列實踐問題，甚至還有與文化遺產(chǎn)的關(guān)系等深層次問題，所有這些都需要依托學(xué)科建設(shè)。要推動旅游與文化體育等深度融合，打造旅游消費中心。與此同時，貿(mào)易自由便利、投資自由便利以及“零關(guān)稅、低稅率”等相關(guān)利好政策也為海南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動能。近年來，三亞以推進自由貿(mào)易港建設(shè)為主線，以旅游消費中心核心區(qū)建設(shè)為抓手，不斷加快文旅產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，補短板、調(diào)結(jié)構(gòu)、增后勁。

非遺名單西雙版納勐臘非遺保護