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其文化意義和社會(huì)功能也得到不斷豐富，見證了人類創(chuàng)造力。該遺產(chǎn)項(xiàng)目在得到廣泛認(rèn)知和實(shí)踐，在促進(jìn)當(dāng)代人身心、和諧共面依然發(fā)揮著重要作用，為相關(guān)社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。帶動(dòng)大量熱愛昆曲且有一定相關(guān)才能的青年學(xué)生參與其中，以培養(yǎng)出一批熱愛昆曲并具有專業(yè)表演、演奏才能的精英人才。同時(shí)能夠引發(fā)青年學(xué)子對(duì)于傳統(tǒng)文化的廣泛關(guān)注，在各大高校掀起新一輪的“昆曲熱”。歷經(jīng)兩輪人才選拔、前后三次赴蘇州集訓(xùn)、每周校內(nèi)集訓(xùn)、寒假校內(nèi)聯(lián)排、內(nèi)部選拔等環(huán)節(jié)，終確定演員25名。洛陽市瀍河清遠(yuǎn)市陽山縣南昌市西湖懷化市辰溪縣欽羨傳承人在傳承和創(chuàng)造過程中發(fā)自心底的愉悅。我常常想：我們奔波于田野一線去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去整理，目的不僅僅是為了把文化記憶留存在檔案中、刻錄在硬盤上，我們能否用這份遺產(chǎn)喚醒和當(dāng)代人的創(chuàng)造力、涵養(yǎng)當(dāng)代人的工匠品格？免得我們?cè)诿鎸?duì)農(nóng)耕文明時(shí)代的遺產(chǎn)時(shí)自慚形穢、自嘆弗如。這或許就是我們保護(hù)人類文化多樣性的目的之所在。

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侗錦制品也可以作為本地特色文化商品進(jìn)行出售。在這一新的需求和市場(chǎng)面前，代表性傳承人通過轉(zhuǎn)變思路，主動(dòng)開展了生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐。2008年，在的支持下，粟田梅在牙屯堡鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“通道雄關(guān)侗錦坊”，并積極開展侗錦文化的宣傳和織造技藝的培訓(xùn)。2015年她組織成立了“通道粟田梅侗錦專業(yè)合作社”。這間小屋既是教室，也是展廳，墻上掛滿了京繡作品。但是，因年久受潮，小屋的墻皮已經(jīng)斑駁脫落，部分京繡作品的裝裱鏡框也發(fā)生了變形。屋里狹小的空間擺放著幾幅刺繡繃架，更顯局促。劉秀花的生活十分樸素，平時(shí)除了生活開支，主要就是購買絲絨、金線、庫緞等京繡原材料。由于她個(gè)人現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)條件有限。

如非遺網(wǎng)絡(luò)文化課程、沉浸式非驗(yàn)工作坊等；而對(duì)于老年人群，應(yīng)盡量還原傳統(tǒng)，提供原汁原味的演出或體驗(yàn)活動(dòng)，讓他們?cè)诂F(xiàn)代生活中依舊能感受到非遺的文化內(nèi)涵與情懷。創(chuàng)新活動(dòng)傳播路徑，開展豐富非遺活動(dòng)《意見》指出：“在傳統(tǒng)節(jié)日、文化和自然遺產(chǎn)間組織豐富多彩的宣傳展示活動(dòng)。加強(qiáng)專業(yè)化、區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演。父親有想法都會(huì)跟爺爺溝通?！对S云峰》首演后，爺爺突然跟父親說：“我總覺得對(duì)不起你們?！备赣H趕緊問：“您這是怎么了？”“《許云峰》這戲，我也沒幫上什么忙?！睜敔斦f。其實(shí)我知道，爺爺對(duì)這個(gè)戲、對(duì)我，心還是挺重的。爺爺剛離世那段，我特別糾結(jié)。兩天之后，我腦子還懵懵的，手一直抖，不愿意相信爺爺走了。
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無不召喚著廣大曲藝工深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)關(guān)于文藝工作的系列重要講話精神，繼承和弘揚(yáng)老一輩藝術(shù)家愛黨、愛國、愛人民的崇高藝術(shù)品格，學(xué)習(xí)他們博采眾長、推陳出新的創(chuàng)新精神，做崇德尚藝，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬?，為滿足人民日益增長的美好生活需要奉獻(xiàn)更多有筋骨、有道德、有溫度的作品。具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)。木雕一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化。木雕分工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類。其中工藝木雕又可分為觀賞性和實(shí)用性兩種。 

 

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