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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報平臺
聆聽史詩和目睹史詩演述活動，而非出自主觀意愿和為了達到欣賞史詩演唱的目的觀看史詩演唱和聆聽史詩。在特定的環(huán)境中，因一些外在因素導(dǎo)致他們成為某一次史詩演唱的聽眾和目睹者，或者是為了盡責(zé)和完成任務(wù)充當(dāng)史詩聽眾。他們屬于史詩演述活動的非自愿觀眾，類似于舉辦的集會、文藝活動中的來賓、觀眾。沒有市場，很多同行都轉(zhuǎn)行了。我想，山東琴書總有興起的，所以我一邊堅持練習(xí)不放棄，一邊找熟人、找關(guān)系尋找演出機會。歷經(jīng)重重困難，我得到了在趵突泉公園空地演出的機會。這一堅持就是12年，給省內(nèi)外、乃至國外的觀眾表演山東琴書，收到諸多對這個曲藝項目的贊嘆。現(xiàn)在，我作為傳承人。其次，非遺具有活態(tài)性，是在不斷變化和演進的，保護的目的是確保其存續(xù)力，“保護的重點在于世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過程（processes），而非具體表現(xiàn)形態(tài)的產(chǎn)物（production）”(33)。包容性與UNESCO主張文化多元化的一貫立場一致，也是與現(xiàn)有文件一致的。

深入實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，為凝心聚力建設(shè)特色壯美廣西提神力量。堅持和加強黨對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀。為原本基礎(chǔ)薄弱的院團儲備藝術(shù)人才?，F(xiàn)已形成由南顯娟、孫永會、黃苗苗等組成的昆曲隊伍，其中，演員行當(dāng)基本齊全，猶待進一步加強。2017年7月31日，、、、聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》，提出“為貫徹《關(guān)于繁榮發(fā)展文藝的意見》精神，落實《辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》《辦公廳關(guān)于加強和改進學(xué)校美育工作的意見》要求。
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蘊含著豐富的歷史文化信息，“振興傳統(tǒng)工藝，將能帶更多人發(fā)現(xiàn)手工勞動的樂趣和創(chuàng)造性價值?！闭劦秸衽d傳統(tǒng)工藝的意義，鈞瓷燒制技藝非遺代表性傳承人、民協(xié)五大名窯藝術(shù)專業(yè)委員會主任任星航說：“我們這個民族是勞動的民族，傳統(tǒng)工藝就是手工勞動的文化，凝聚著我們祖先的智慧?，F(xiàn)在盡管高科技很多。值得關(guān)注的是，于2018年開始在全國各高校陸續(xù)成立106所中華傳統(tǒng)文化傳承基地，其中與昆曲有關(guān)的有3所：北京大學(xué)昆曲傳承基地、大學(xué)京昆傳承基地、同濟大學(xué)京昆傳承基地。在的相關(guān)政策支持下，各校從昆曲通識課程、昆曲工作坊、昆曲研究、昆曲普及等方面進行工作，較之以往的單純的校園昆曲傳習(xí)。

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這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ贰ⅰ堕L生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作主要分作兩類，具有豐富的表現(xiàn)力。類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言“新疆維吾爾木卡姆”是流傳于新疆各聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱。而是被持續(xù)建構(gòu)的過程。為廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃青年項目“基于‘具身展演’視角下的嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制研究”（項目編GD20YYS11）的階段性研究成果。龔浩群，姚暢.邁向批判性遺產(chǎn)研究：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的知識困惑與范式轉(zhuǎn)型[J].文化遺產(chǎn)，2018（5）：70-78.蔡少燕。黃石市鐵山滄州市肅寧縣通化市柳河縣商洛市鎮(zhèn)安縣西安市作為華夏12個朝代的歷史都城，在2002年接待境外游客的數(shù)量是74.1萬人次，創(chuàng)匯3.2億美元，而接待的國內(nèi)游客則達到1910萬人次，收入為131億。全年旅游收入占西安市GDP比重的15.6%。山西省的晉中市，因文化資源豐厚，自上個世紀(jì)末開展旅游業(yè)以來，綜合收入26。

自治區(qū)非遺代表性鷹潭月湖非遺傳承人公示