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非遺代理平臺
是農(nóng)耕社會順天應(yīng)時(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度，也是安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動的基本遵循?！狈_史冊，先秦《尚書·堯典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的記載。相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣?！吨芏Y》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ薄岸罩?，于地上之圜丘奏之……夏日至。進(jìn)一步推動法規(guī)規(guī)定落實(shí)落地?？赏ㄟ^聽取匯報(bào)、召開座談會，或?qū)嵉乜疾煺{(diào)研、訪談，或明察、暗訪等方式開展督查。需要強(qiáng)調(diào)的是，在調(diào)研過程中，應(yīng)充分發(fā)揮第三方評估的作用。第三方可以是相關(guān)領(lǐng)域的、專門的民間調(diào)查機(jī)構(gòu)，抑或組織學(xué)生、民眾代表等。完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承發(fā)展合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋面廣。寧夏發(fā)布了《寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳關(guān)于開展自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報(bào)工作的通知》，《通知》從申報(bào)條件、申報(bào)區(qū)域和數(shù)量、申報(bào)材料、申報(bào)和設(shè)立程序等幾個(gè)方面做出了詳細(xì)的規(guī)定。申報(bào)區(qū)域范圍為地市、縣（區(qū)），每個(gè)地市申報(bào)1個(gè)。申報(bào)材料（一式兩份），報(bào)送截止為2022年5月10日。（：寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳官方網(wǎng)站）2022年3月16日。

非遺申報(bào)當(dāng)?shù)毓?/strong>
促進(jìn)了非遺保護(hù)理念的社會傳播；提高了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)制作水平，改善了一批項(xiàng)目保護(hù)傳承情況；拓展了非遺保護(hù)傳承的手段和方式，推動了一批示范性項(xiàng)目和探索性項(xiàng)目。同時(shí)，在振興傳統(tǒng)工藝、促進(jìn)曲藝傳承發(fā)展、助力脫貧攻堅(jiān)等方面發(fā)揮了積極作用，社會影響力不斷增強(qiáng)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”已經(jīng)成為非遺保護(hù)事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。是他們精致的刺繡作品在做支撐。而別的精致，在于山坡上的兩位代表性傳承人的工作室，姚惠芬刺繡藝術(shù)館便是其中之一。上下兩層的工作室內(nèi)擺滿了姚大師的花鳥、人物、山水、古畫等作品，可謂琳瑯滿目、精彩絕倫，目之所及無不彰顯著姚大師的蕙質(zhì)蘭心。在眾多的作品中，姚大師向我們推薦了其中的兩幅。隨州市隨縣青島市膠州市綿陽市北川縣邢臺市臨城縣否則面對來自不同地域、不同文化背景和“一次過”消費(fèi)的觀眾，難免會對這一藝術(shù)形式、表達(dá)方式引起誤解甚至于轉(zhuǎn)化為對東北人產(chǎn)生偏見。東北二人轉(zhuǎn)流三百年，爭議從未止歇。其焦點(diǎn)無非是“低俗”還是“通俗”。為什么越爭論越像墜入怪圈？根本原因就在于評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位，在于用主流文化、精英文化的視角和標(biāo)準(zhǔn)看待和評判民間文化、草根文化。

省非遺申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值永州藍(lán)山省非遺傳承人代表性
新的營銷方式帶來了式銷售；網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、大V的參與，進(jìn)一步擴(kuò)大了非遺在廣大網(wǎng)民的影響。此外，遺產(chǎn)日系列活動和非遺購物節(jié)還在文旅深度融合中開拓了傳承傳播空間，全省景區(qū)景點(diǎn)、文旅特色小鎮(zhèn)、天府旅游名縣都積極參與到非遺宣傳展示和非遺購物節(jié)活動中，攜程還專門推出了“非遺購物節(jié)”旅游產(chǎn)品。這種文化記憶是基于清明節(jié)本質(zhì)性的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的生活行動。清明節(jié)儀式性記憶是言傳身教的實(shí)踐，是民族或地域社會變得有序的一套認(rèn)知性的體系，同樣也是一套喚起性的工具體系。通過清明節(jié)的儀式操演實(shí)踐，喚起了民族的歷史記憶，增強(qiáng)了社區(qū)、族群的凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)清明節(jié)的生活傳承。之于個(gè)體來講，掃墓與踏青是截然不同的體驗(yàn)。不斷拓展非遺保護(hù)實(shí)踐的邊界和版圖，做好“轉(zhuǎn)化”“融合”“利用”“發(fā)展”四篇文章。，所謂轉(zhuǎn)化篇，就是做好加強(qiáng)保護(hù)大文章，讓更多的非遺項(xiàng)目更好實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和體制性深化。非遺門類中每個(gè)門類各有其特點(diǎn)，各有其保護(hù)規(guī)律，不能一刀切，不可一個(gè)治病，必須實(shí)施保護(hù)，具體指導(dǎo)。而保護(hù)的重點(diǎn)不再是僅僅滿足于過去的看似熱鬧實(shí)則空洞的展覽展示活動。

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