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非物質文化遺產名錄示范
，財運雙收。圣蟲是山東省吉祥物，每逢喜事都離不開"大圣蟲"一一結婚、開業(yè)、遷新居、建房上梁、海上民漁民正月十五敬海神，做大船上梁，大廟會祭奠等等。古人的習俗是每年正月十五元宵節(jié)家家戶戶都要做大圣蟲放到供桌上敬祖先，寓意步步高升、，錢財、糧食用之不盡，還做上很多小圣蟲。企業(yè)模式運營的廣東省番禺蓮花彩瓷實業(yè)有限公司，其由熟知廣彩發(fā)展歷史、技藝以及特性的管理者“廣東省工藝美術大師”陳文敏負責。他不局限于對傳統(tǒng)技法的研究和傳承，將廣彩與當下的流行趨勢相結合，進行了各種改革嘗試。歷史上的廣彩作為外銷瓷，一直具有強大的可塑性，因為只有這樣才能夠滿足來自于世界各地不同訂單的要求。2012.(27)柯凡.昆曲欣賞[M].北京：新世紀出版社，2013.(28)俞為民.昆曲[M].南京：江蘇人民出版社，2014.(29)白先勇.白先勇說昆曲[M].北京：友誼出版社，2018.(30)駱正.昆曲二十講[M].北京：化學工業(yè)出版社，2017.(31)范麗敏.清代北京戲曲演出研究[M].北京：人民文學出版社。

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是為了培養(yǎng)與建設一支專業(yè)的非遺管理的人才隊伍、一支保護與弘揚中華傳統(tǒng)文化的骨干力量。我所在的天津大學己經自主設立了非遺學一級學科碩士點，正在制定規(guī)劃、編制教材，近期將開始招收批非遺學的碩士研究生。這兩項工作都是具有開創(chuàng)性的，需要有強烈的文化責任、科學態(tài)度與開創(chuàng)精神。工作難度很大。是要使中華民族基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，讓非遺進一步融入人民群眾的日常生活，使的民族文化遺產服務當代、造福于民。強調要實現(xiàn)這一目標就要堅持科學保護與合理利用相結合，堅持活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結合，貫徹“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針是非遺科學保護的必然要求。九江市潯陽百色市靖西縣運城市河津市阜陽市太和縣（文章：廈門日報）積極申報非物質文化遺產項目列合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊），是我國履行《保護非物質文化遺產公約》締約國責任和義務的重要內容，也充分體現(xiàn)了我國日益提高的非物質文化遺產保護水平和履約能力，對傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化、彰顯中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、提升中華文化的影響力、促進民心相通和文明交流互鑒都具有重要意義。

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2012.(50)管骍.昆劇舞臺美術源流考[D].蘇州大學，2006.51朱琳.昆曲與近世江南社會生活[D].蘇州大學，2006.52王燕飛.《牡丹亭》的傳播研究[D].上海戲劇學院，2005.53朱俊玲.昆曲在北方的流傳與發(fā)展[D].藝術研究院，2007.54昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書[M].沈陽：春風文藝出版社。不僅是違反文化發(fā)展規(guī)律的，也是徒勞的。◎中華民族的文化精神是生生不息自強不息世界文化是多元的，也是多樣的，不同文化之間相互依存又相互交流，保護不同民族文化的獨特性，乃是保持人類文化多樣性的前提。《伊斯坦布爾宣言》在強調非物質文化遺產的重要性時指出，非物質文化遺產是“文化多樣性的熔爐”和“可持續(xù)發(fā)展的保證”。長期以來，齊亞蒂斯塔一直是婚宴、市集和其他公共慶?；顒又袀涫軞g迎的一個組成部分。在那里，總是有熱切的人群鼓勵著詩人進行演述。傳統(tǒng)上，只有男性才能傳承他們的口頭詩歌；近，一些女性詩人開始參與其間。作為伊朗古老的戲劇表演形式，納卡利故事講述（Naqqālistorybling）在社會各都發(fā)揮著重要的作用。

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