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與日本學生進行了友好交流。復旦大學昆曲社于2010年舉辦“雋雅輝煌”慶祝復旦大學工會成立60周年復旦昆曲社專場演出；2011年舉辦“雅韻十年——復旦大學昆曲社成立十周年社慶”活動，演出活動還請到梁谷音、張銘榮、谷好好、等知名昆曲演員助陣。在高校舉行的這些活動，調(diào)動了高校內(nèi)學生的習曲積極性。我一唱，臺下觀眾樂得直不起腰來。這就是傳統(tǒng)藝術(shù)與流行元素結(jié)合后出現(xiàn)的意想不到的效果。正是骨子里的時尚勁兒激勵著我在專業(yè)方面進行了更多思索更多創(chuàng)新。我認為唯有京劇藝術(shù)，才能吸引當下的青年并真正融入這個時代。2016年8月，3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》在上海開拍，我希望通過年輕人喜歡的方式。在文化生態(tài)保護區(qū)增設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習中心、傳習點。以規(guī)劃為，突出特色，推進文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)。統(tǒng)籌規(guī)劃，新設(shè)立一批文化生態(tài)保護實驗區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用設(shè)施建設(shè)工程：以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目為依托，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分布狀況，統(tǒng)籌建設(shè)一批傳統(tǒng)表演藝術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)民俗活動類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護利用設(shè)施。

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同時在演述過程中，對史詩歌手的演唱技能進行合理的評判；而被動聽眾除了充當史詩聽眾，增加演唱會聽眾的人數(shù)以外，并無與史詩演述有關(guān)聯(lián)的互動。其中，有聆聽史詩內(nèi)容的聽眾，也有完全心不在焉的觀看者。若讓被動聽眾對史詩演述活動進行評價，他們的評價往往限于史詩歌手聲音及其語言、面部表情等直觀表象的評價。配合其余七個系列活動，線下與線上相聯(lián)合的方式，集中開展非遺宣傳傳播活動。主場活動的主題為“感悟傳統(tǒng)文化分享健活”，分為兩個大環(huán)節(jié)開展。個大環(huán)節(jié)是“主會場活動”，“主會場活動”包括“‘聽見非遺’有信片式”、“第四批揚州市市級非遺代表性項目授牌”、“表彰揚州市非遺保護工作先進集體、先進個人”、“‘揚州非遺傳承及產(chǎn)學研基地’揭牌儀式”、“宋大城遺址北門外城防設(shè)施、唐代官河、宋代河道考古發(fā)掘項目開工啟動儀式”、“揚州地區(qū)古建筑保護與利用研討會”、“為援助武漢的醫(yī)務(wù)工代表捐贈《人與自然和諧共生》雕版印刷手工線裝手冊”等內(nèi)容。

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不能讓他們?yōu)榱吮Ｗo某種遺產(chǎn)而犧牲自己的現(xiàn)實生活。我們不能強求他們以昨天的思維方式和生活方式來度過今天。(5)保護一種傳統(tǒng)文化，不讓它受到市場經(jīng)濟的影響是不大可能的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來是民眾的一種生活方式，當一種生活方式變成商品時就很難再完好保持原來的功能了，例如旅游業(yè)使非物質(zhì)文化的各種表現(xiàn)形式在性質(zhì)、功能等方面發(fā)生了根本性的改變。廊坊市文安縣宜賓市屏山縣北海市鐵山港銀川市靈武市尤其是傳承人群體，非遺的持久賡續(xù)、面向未來，主要依賴我們對傳承人群的關(guān)愛、保護和代代相傳?！?22)文化和旅游部、、部共同部署實施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃（以下簡稱“研培計劃”），旨在進一步提升傳承人技能與藝能，擴大非遺傳承人隊伍，促進傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育體系結(jié)合。他們?nèi)ゼ谢蛘咂渌奂约瘯r，偶爾遇見曾經(jīng)觀看和聆聽自己演唱史詩的聽眾，在這類聽眾們的再三要求下，他們臨時安排一次史詩演述活動。在類似的演述活動中，演述場地一般由聽眾安排，可能是集市的某一個客流量很少的角落，也有可能是聽眾的家里等地方。演述的內(nèi)容也由聽眾決定。據(jù)調(diào)查，類似的演述活動較少。

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