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非遺辦理本地機構(gòu)
但是他發(fā)現(xiàn)從未出過國的傳承人們，也都能表現(xiàn)得游刃有余、絲毫不緊張或生澀，不僅曲目上沒有瑕疵，而且互動中的表演也相當(dāng)純熟，具有主動的對話意識，他聽到了更具開放型、靈活性和更具元氣的菠林喇叭。這一方面與樂手的音樂素養(yǎng)有關(guān)，但是從周本鳴的觀點來看，這就是文化自信的清晰表達(dá)。周本鳴還提到他們新創(chuàng)的嗩吶音樂劇《元氣·八仙桌》在北京世紀(jì)壇能夠連續(xù)演出十場。認(rèn)為適當(dāng)?shù)倪\動有益于身體。明清時期，華佗五禽戲有了較大發(fā)展，也出現(xiàn)了許多研究專著，如明代周履靖的《夷門廣牘·赤鳳髓》、清代曹若水的《萬壽仙書·導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞圖說》等，以圖文并茂的形式，比較詳細(xì)地描述了五禽戲的習(xí)練方法，為后人的研究提供了重要依據(jù)。五禽戲發(fā)展至今。值得一提的是，從史詩的被動聽眾轉(zhuǎn)化為自然聽眾的現(xiàn)象也屢見不鮮。史詩的被動聽眾通過聆聽史詩和觀看史詩活動對史詩產(chǎn)生興趣，開始讀與史詩有關(guān)的書籍或繼續(xù)關(guān)注史詩演唱活動。從而成為史詩的自然聽眾。在當(dāng)代語境中，由部門組織的各類群藝活動和非遺展示等集會中，史詩演述是必不可少的一項內(nèi)容。

非遺保護(hù)管理
非遺的保護(hù)是以代表性項目名錄方式來確認(rèn)并進(jìn)行具體項目保護(hù)的。這種保護(hù)方式的優(yōu)點是突出項目的代表性，不僅代表地方的文化特色，也代表層面認(rèn)可的意義和價值，當(dāng)然，也代表包括民族的或的文化特色和鮮明的特征。2006年，我國批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄建立，由于它是由批準(zhǔn)公布的。裝飾類繡品便可進(jìn)行裝裱，服飾類的繡品便可依樣承做。劉秀花繼承了京繡“圖必有意，紋必吉祥”的傳統(tǒng)吉祥觀念，龍、鳳、仙鶴、麒麟、百子圖等都是她樂于表現(xiàn)的傳統(tǒng)題材，但她并不局限于此。2008年北京奧運會時，她以鳥巢為設(shè)計元素，創(chuàng)作了奧運主題的京繡作品，深受大家喜愛；2009年，她創(chuàng)作大幅盤金繡作品《九州同慶》用于獻(xiàn)禮南水北調(diào)工程；2019年。長治市武鄉(xiāng)縣滄州市新華常德市漢壽縣忻州市繁峙縣宣紙發(fā)展為全鎮(zhèn)居民提供大量就業(yè)崗位，實現(xiàn)了居民家門口就業(yè)、工作家庭兩不誤。2021年全鎮(zhèn)人均可支配收入達(dá)29353.9元，同比增長18.5％。隨著涇縣文旅融合步伐的加快加深，以宣紙為載體的一大批新興文旅應(yīng)用領(lǐng)域、文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生，為當(dāng)?shù)胤沁z經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。走進(jìn)涇縣宣紙文化園展銷店。

非遺代表項目非物質(zhì)遺產(chǎn)活動
所以保護(hù)的方式可以多種多樣，因地制宜，充分尊重傳統(tǒng)文化樣式，不在保護(hù)中使其遭受破壞與變異。民間文化保護(hù)的價值、意義（一）全人類的多元化文化遺產(chǎn)對文化遺產(chǎn)保護(hù)行動的倡導(dǎo)不僅，也是我們文化自身的內(nèi)在需要。來自社會，發(fā)達(dá)和地區(qū)在這方面先行了一步。任何一個任何一個地區(qū)的文化遺產(chǎn)都同屬全人類。形成的項目成果（含專著、、研究報告、總結(jié)、數(shù)據(jù)資料、鑒定及成果報道等），均應(yīng)注明“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金補助項目”。第三十二條各級財政、文化和旅游主管部門及其工作人員在保護(hù)資金分配、審核過程中存在違反本辦法規(guī)定，以及其他、玩忽職守、等違規(guī)行為的，依法追究相應(yīng)責(zé)任。比如，石器磨制這個早的勞動工具創(chuàng)造實現(xiàn)了從猿到人的轉(zhuǎn)變。人類漫長的形成就是實踐與再實踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造艱難而復(fù)雜的創(chuàng)新驅(qū)動歷程?！拔幕丛跐M足人類的需要當(dāng)中，創(chuàng)造了新的需要。這恐怕就是文化創(chuàng)造力與人類進(jìn)步的關(guān)鍵?！薄拔幕系拿恳粋€進(jìn)步，都是邁向自由的一步。

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