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非遺認證有哪些
以圖文并茂的方式展示昆曲階段性研究成果。2005年，和共同發(fā)起了“昆曲搶救、保護、扶持工程”，主持出版了“昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書”54（全10冊），以昆曲與傳統(tǒng)文化的關(guān)系為切入點對昆曲進行多方位學術(shù)研究，例如昆曲與文人文化、昆曲與明清社會、昆曲與明清樂伎、昆曲與人文蘇州等?；泟∨c電影的聯(lián)姻則進一步加強了粵劇商業(yè)化風格。上世紀70年代以前，僅香港出品的粵劇電影就達近千部，占此階段香港有聲總數(shù)的23%。眾多粵劇名伶劇影雙棲，使粵劇的時尚藝術(shù)氣質(zhì)得到充分展示。2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，給人們重新認知粵劇文化帶來契機。之后的12年間。經(jīng)嚴格篩選、評審，終選出百余幅作品進行線上展示。精選的剪紙作品在河北新聞網(wǎng)、河北省非遺中心、邯鄲市文旅網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體同步推出，利用新媒體多渠道傳播推廣展示“邯鄲剪紙”保護成果，為傳承人及相關(guān)非遺企業(yè)借助新媒體拓寬營銷渠道搭建平臺，擴大傳播和影響。共推出武強木版年畫、衡水內(nèi)畫、衡水老白干釀造技藝、侯店毛筆、料胎畫琺瑯、阜城剪紙、龍鳳貢面、田園棉手織布等一百多種非遺產(chǎn)品進行線上線下展示推廣銷售。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人公示
守護自然之家。啟動儀式分為“古都風韻”“風情北京”“暢懷”三大篇章?！肮哦硷L韻”用箜篌藝術(shù)將觀眾帶入悠久文化空間，串聯(lián)起叫賣聲、京韻大鼓和天橋摔跤，展現(xiàn)北京文化雅俗共賞、民淳俗厚的特質(zhì)?！帮L情北京”凸顯“逛京城、游京郊”主題，皮影戲，京西太平鼓、扎燕風箏等輪番登場，東城、延慶、大興作為全市百余項“非遺+旅游”活動的代表。商丘市睢陽大同市靈丘縣來賓市金秀縣錫林郭勒盟太仆寺旗要求各地“著眼于保障農(nóng)民的基化權(quán)益，以縣為基本單位，組織各級各類戲曲演出團體深入農(nóng)村基層，為農(nóng)民提供戲曲等多種形式的文藝演出，促進戲曲藝術(shù)在農(nóng)村地區(qū)的傳播普及和傳承發(fā)展，促進文化資源向基層傾斜，增強廣大農(nóng)民群眾對公共文化服務(wù)的獲得感”(20)，在“堅持導(dǎo)向，服務(wù)大局”“主導(dǎo)。

這種矛盾，在農(nóng)村表現(xiàn)得更為突出。因此，需要加大落實各項措施的力度，確保非遺保護和鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性。鄉(xiāng)村是我國非遺的主要孕育之地，在鄉(xiāng)村不振的情況下，一些非遺保護措施往往治標不治本。唯有通過鄉(xiāng)村振興“”的推進，才能從整體上解決制約非遺發(fā)展的眾多問題，鄉(xiāng)村振興可以幫助建立非遺保護的長效機制。實現(xiàn)承諾，完成履約報告，全力做好的非遺保護工作。例如，2009年我國申報的聯(lián)合國教科文組織急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》項目，經(jīng)過十年的保護實踐，已經(jīng)改變了狀態(tài)，現(xiàn)在從事黎錦制作技藝的上萬人，這一項目的保護實踐，成為非遺保護的成功范例。也是我們實現(xiàn)了對遺產(chǎn)保護的莊嚴承諾。
非遺代理聯(lián)系電話
以更廣闊的視野探尋昆曲在當代的生存和發(fā)展。昆曲理論對昆曲實踐的影響是顯而易見的。然而，任何理論和實踐都不可能脫離特定的時代背景。在不同的歷史環(huán)境下，理論和實踐的關(guān)系及其具體表現(xiàn)方式是有差異的。20年來。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學理論之外的獨立性。他們的服飾、頭上的銀飾，每個都大有學問，只看熱鬧是不夠的。因此不少游客不僅租來盛裝融入隊伍，還會主動詢問服飾、頭飾之間的差別，開啟探秘之旅。熱鬧之后，游客還可以走進體驗店，畫勾泥虎，制蠟染打銀飾，自己動手做非遺寶物，怎么看怎么美，再看看手藝人的成果，對比之下，也會更覺非遺之精妙處。

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