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我們保護的是什么？又該如何保護？“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首被收錄于小學(xué)語文課本的《二十四節(jié)氣歌》，相信很多人耳熟能詳?！皯?yīng)天時而動，就地利而興，二十四節(jié)氣的本質(zhì)是一種制度。”農(nóng)業(yè)博物館研究館員、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授曹幸穗說?；茨鲜形氖穼T程晉倉進一步闡釋：“古人通過觀察太陽周年運動。與此同時，門組織的聚集性活動中，史詩等民間口傳文學(xué)的出現(xiàn)在很大程度上引起民眾對民間文藝的關(guān)注。隨著“官方集會”中史詩被納入首要展示項目，被當(dāng)代民眾遺忘的史詩重新回到了它原有民間婚宴等“非官方”聚集性活動當(dāng)中，成為一項重要內(nèi)容。民間婚宴等儀式中的史詩演唱，歷來是柯爾克孜族英雄史詩演述和傳承的重要民俗活動。實施中華文化資源普查工程，構(gòu)建準確權(quán)威、開放共享的中華文化資源公共數(shù)據(jù)平臺。建立登錄制度。建設(shè)文獻戰(zhàn)略儲備庫、革命資源目錄和大數(shù)據(jù)庫。實施古籍保護工程，完善珍貴古籍名錄和全國古籍重點保護單位評定制度，加強中華文化典籍整理編纂出版工作。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、館藏革命普查建檔制度。

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多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學(xué)史中對昆曲所進行的研究。操作步驟是先將藥片與調(diào)好的飽和糖漿混合攪拌均勻，再撒上滑石粉干燥成型。工藝的缺點是工序繁瑣，不容易控制質(zhì)量，同時在干燥階段，吸除多余的滑石粉會造成空氣污染，影響操作人員的身體。2000年前后，我主要參與了改進包衣工藝，采用了滴流技術(shù)提前將滑石粉與糖漿按比例混合，解決了生產(chǎn)過程中的粉塵污染問題。

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”通過研究梳理可以得知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性是結(jié)構(gòu)體系、多維多重、并存共生、關(guān)聯(lián)互動、同頻共振的。其中，人本屬性是其本質(zhì)屬性，起著根本性、本質(zhì)性、核心性、決定性的作用；非物質(zhì)屬性是其獨有屬性，是決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)、文化和自然雙遺產(chǎn)差異的重要因素；實踐屬性、歷史屬性、文明屬性、社會屬性是基礎(chǔ)屬性。樂山市井研縣臨滄市永德縣常州市新北新鄉(xiāng)市原陽縣被中馬兩國的相關(guān)社區(qū)視為共同遺產(chǎn)，長期以來發(fā)揮著鞏固社區(qū)、增強社會凝聚力的作用，見證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對話，體現(xiàn)了順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)造力。太極拳是基于陰陽循環(huán)、的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和觀念，以中正圓活為運動特征的傳統(tǒng)體育實踐。該遺產(chǎn)項目注重意念與呼吸調(diào)整。很高興來看望黎族鄉(xiāng)親們，看到你們過上幸福生活，我感到很欣慰。我們建成小康社會以后，還要繼續(xù)奔向全體人民共同富裕，建設(shè)現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興要在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化上下功夫，繼續(xù)做強做大有機農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，推動鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。

省非遺傳承人申報遂寧安居非遺增補