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一些從業(yè)者、參與者、研究者還未認真地去分析、思考歷史發(fā)展中傳統(tǒng)手工藝與各時代人們生活方式之間的關系，甚至在認識和精神體驗上將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活對立起來，將傳統(tǒng)手工藝從現(xiàn)代生活中剝離出來，使之被“制成”現(xiàn)代社會的一種標本裝飾。手工藝之作，非徒為物，乃營生活。若只觀、玩、藏之比諸珍異。又與各戲曲劇種一道經(jīng)歷著現(xiàn)時代的變革。和各地方頒布的戲曲政策雖非僅為昆曲而制定，昆曲卻也與其他戲曲劇種一樣從中獲得傳承發(fā)展的支持力量。2015年5月8日，辦公廳發(fā)布《關于開展“中華傳統(tǒng)藝術傳承發(fā)展計劃”戲曲專項扶持工作的通知》，表示“2015年，整合京劇、昆曲和地方戲曲保護財政資金。為做好非遺展示中心建設與展陳，充分展示廣東省豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》精神，廣東省文化館（廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）現(xiàn)面向廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目、項目代表性傳承人和社會各界公開征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關。

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本次展覽結合時代要求，堅持以人民為中心，以精品奉獻人民，用明德風尚的價值導向，創(chuàng)造性提出“材美、工巧、器韻、時宜”四大考工標準，堅持立意高、甄選精、闡釋深、宣傳廣的辦展思路，以期對傳統(tǒng)工藝美術價值理念進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！昂檬炙囌埂泵績赡昱e辦一次，此次是第二屆，得到了工美行業(yè)的廣泛響應。九江市湖口縣郴州市汝城縣溫州市瑞安市長春市農(nóng)安縣這類著作融知識性、普及性于一體，側重對昆曲的命運進行歷史回顧和未來展望，對昆曲的藝術特點進行闡釋和宣傳，對昆曲的作家作品進行介紹和導賞，有的還附有大量珍貴、美麗的圖片，對于昆曲的宣傳普及起到了積極作用，如《尋夢六百年：昆曲盛衰史探幽》(20)《昆曲》(21)《蘇州昆曲》(22)《昆曲藝術》(23)《昆曲》（鄭雷著）(24)《昆曲發(fā)展史》(25)《浙江昆曲史》(26)《昆曲欣賞》(27)《昆曲》（俞為民著）(28)《白先勇說昆曲》(29)《昆曲二十講》(30)等。

2001年，昆曲成功列合國教科文組織批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，昆曲的藝術價值、文化價值和生存境遇由此受到廣泛關注。本著繼承弘揚傳統(tǒng)民族文化藝術的精神，我國相繼出臺了一系列政策，從不同層次、不同方面提出搶救、保護、扶持昆曲的種種有效措施，在20年內(nèi)，使昆曲重現(xiàn)生機與活力。江蘇紡織、印染和刺繡三種技藝經(jīng)過千百年的孕育和發(fā)展，已形成了鮮明的民族和地域特色。經(jīng)線緯線的巧妙交織，染色印花的精妙裝點，以針代筆的精美繡畫，匠心打造一件件絢麗多彩、美若云霞的藝術珍品。這其中，南京云錦因其用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，美如天上云霞而得名。2009年，南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
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綜合以上分析，無論是廣彩還是德國邁森瓷器，抑或是荷蘭代爾夫特瓷器，這些品牌的建立，都與各自生產(chǎn)理念、品牌定位、營銷策略息息相關。既可以基于獨門絕技的傳承，比如一些老手藝和傳統(tǒng)品牌的獨特工藝、材質(zhì)等，也可以通過創(chuàng)造需求、提供豐富的產(chǎn)品種類給消費者更多的選擇自由。而且，產(chǎn)品定價標志著該產(chǎn)品的品質(zhì)和價值定位。生動形象地表現(xiàn)了當時山西皮影演出的實況。經(jīng)過宋、金、元、明四個歷史時期的發(fā)展，流行全國各地的皮影戲在清代呈現(xiàn)出繁榮局面。皮影戲雖然種類繁多，但區(qū)別主要在聲腔和劇目方面，至于影人制作和表演技術則大同小異。影人一般是先將牛皮或驢皮、羊皮刮去毛血，加工成半透明狀后再刻制上彩，其雕繪工藝講究刀工精致。

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