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非遺評(píng)選加速
近幾年來，非遺學(xué)研究進(jìn)步很快，但仍處于新生階段。各種概念、、論說層出不窮，卻很少有梳理與思辨。在非遺學(xué)理論建設(shè)方面，當(dāng)下要特別加強(qiáng)兩個(gè)方面：一是非遺學(xué)基礎(chǔ)理論，如“非遺”概念的闡釋、范疇的界定、原理的確認(rèn)等；二是“非遺”管理理論，非遺是一種生活文化、活著的文化遺產(chǎn)，正在被廣泛應(yīng)用著。企業(yè)模式運(yùn)營(yíng)的廣東省番禺蓮花彩瓷實(shí)業(yè)有限公司，其由熟知廣彩發(fā)展歷史、技藝以及特性的管理者“廣東省工藝美術(shù)大師”陳文敏負(fù)責(zé)。他不局限于對(duì)傳統(tǒng)技法的研究和傳承，將廣彩與當(dāng)下的流行趨勢(shì)相結(jié)合，進(jìn)行了各種改革嘗試。歷史上的廣彩作為外銷瓷，一直具有強(qiáng)大的可塑性，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠滿足來自于世界各地不同訂單的要求。她經(jīng)常要去全國(guó)各地參加各種非遺相關(guān)的活動(dòng)，不同的平臺(tái)讓她的眼界更加開闊。此外，劉代娥還有十幾個(gè)學(xué)生，其中不乏高校的學(xué)生和老師，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授周少華便在其列。因主持“土家織錦數(shù)據(jù)庫(kù)建立與產(chǎn)業(yè)開發(fā)”社科項(xiàng)目，周少華與劉代娥結(jié)緣，至今已有七八個(gè)年頭。在周少華的印象里。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記怎樣快速受理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)講究動(dòng)態(tài)性、過程性。果洛的格薩爾文化展示空間會(huì)定期邀請(qǐng)《格薩爾》史詩(shī)藝人前來說唱，寺院定期組織《格薩爾》藏戲表演，諸如《世界公?！贰斗Q王》《霍嶺大戰(zhàn)》等是經(jīng)常表演的經(jīng)典劇目。果洛州格薩爾文化展示空間已達(dá)14處（表2），包括博物館、藝術(shù)館、文化館、文化中心、村落社區(qū)、宮殿、寺院以及其他相關(guān)文化空間。并開展藝術(shù)理論研究和藝術(shù)工作”，同時(shí)，“完成昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程領(lǐng)導(dǎo)小組交辦的其它任務(wù)”，“設(shè)立昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程專項(xiàng)資金”“昆曲院團(tuán)所在地的相關(guān)省市制定相應(yīng)的政策措施”等幾項(xiàng)切實(shí)可行的保障措施，“使昆曲藝術(shù)的搶救、保護(hù)和扶持工作落到實(shí)處”(12)。作為專門針對(duì)新世紀(jì)昆曲傳承保護(hù)工作而制定的綱領(lǐng)性文件。商丘市寧陵縣呼倫貝爾市額爾古納市鎮(zhèn)江市京口杭州市余杭在有效保護(hù)前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等融合發(fā)展，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為具有地方特色的產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供新動(dòng)能。要加強(qiáng)革命老區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)、地區(qū)、脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為推動(dòng)廣西紅色文化發(fā)展、民族文化弘揚(yáng)、中外文化交流、鄉(xiāng)村振興的一股強(qiáng)勁力量。

非遺評(píng)審江蘇蘇州非遺增補(bǔ)
引導(dǎo)非遺和電商融合，和媒體傳播融合，和廣告營(yíng)銷融合，激發(fā)了民間的非遺創(chuàng)造活力?；顒?dòng)尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)揮社會(huì)力量作用，讓更多消費(fèi)者在購(gòu)買、使用非遺產(chǎn)品的過程中，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。天津市文化和高度重視“文化和自然遺產(chǎn)日”宣傳工作，組織召開專門會(huì)議，要求加強(qiáng)宣傳報(bào)道。例如，徐素娟對(duì)甘肅花兒和蓮花山花兒會(huì)的研究(37)，揭示了從封山禁歌到“非遺”的全過程，其中推動(dòng)變遷的力量之一，則有“康樂縣蓮花山花兒藝術(shù)家協(xié)會(huì)”這樣的民間組織及其活動(dòng)。于蘭艷以德江儺堂戲?yàn)槔谔镆罢{(diào)查，討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的文化變遷(38)。她指出，與儺堂戲存在于鄉(xiāng)民生活中的“原生態(tài)”相并行?；顟B(tài)和動(dòng)態(tài)的，大多沒有文字記載，歷史上沒有檔案。所以，為非遺建立檔案是具根基性和保障性的工作。”，記錄與實(shí)物資料保存，以及檔案制度完善等方面還有巨大的提升空間?！兑庖姟诽岢觯皩?shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)記錄，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和代表性傳承人進(jìn)行系統(tǒng)記錄”。

縣非遺項(xiàng)目駐馬店正陽(yáng)省非遺保護(hù)