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已確定為歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的，地方人民要認(rèn)真制定保護(hù)規(guī)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。在城鎮(zhèn)化過程中，要切實(shí)保護(hù)好歷史文化環(huán)境，把保護(hù)的鄉(xiāng)土建筑等文化遺產(chǎn)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，把歷史名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）保護(hù)規(guī)劃納入城鄉(xiāng)規(guī)劃。相關(guān)重大建設(shè)項(xiàng)目，必須建立公示制度，廣泛征求社會(huì)各界意見。文化和旅游部副部長李群、博物館館長王春法、藝術(shù)研究院負(fù)責(zé)人韓子勇以及知名學(xué)者常沙娜、趙之碩等出席開幕式。全國各地工藝美術(shù)產(chǎn)區(qū)的行業(yè)組織、教育機(jī)構(gòu)、創(chuàng)作單位以及、省級(jí)工藝美術(shù)大師、非遺傳承人以及中青年創(chuàng)作人員等四百余加開幕式。藝術(shù)研究院主要負(fù)責(zé)人韓子勇在致辭中介紹道。漢中市漢臺(tái)喀什莎車縣宿遷市宿城徐州市銅山除了配外，《二十四孝圖》系列作品涉及到了難度極高的京繡人物開臉技法。不同性格人物的情態(tài)神意、樣貌舉止要想表現(xiàn)到位，開臉是關(guān)鍵。刺繡過程中，劉秀花往往是苦苦思索之后才下針施繡。她藝高但謙虛，繡完的作品通常先征求徒弟們的意見，讓大家一起“挑毛病”，沒繡好的地方拆了重繡，直到繡好為止。

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強(qiáng)調(diào)的則是地方特色。比如舍棄了地方方言，任何地方的民間戲曲、故事、歌謠等等也就喪失了地方特色甚至是存在的土壤。類似的矛盾和兩難還可以舉出很多。施愛東：所以您認(rèn)為在這些問題上民俗學(xué)家責(zé)無旁貸，知識(shí)界有責(zé)任提供智力支持，從各自的角度給出各種不同的?劉魁立：對(duì)。我個(gè)人認(rèn)為，沒有深入的研究工作就沒有真正意義的、科學(xué)的、合乎歷史規(guī)律的保護(hù)。在城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中，由于地域空間、群落結(jié)構(gòu)及生活模式的改變，對(duì)鄉(xiāng)村原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也提出了新的挑戰(zhàn)。在城鎮(zhèn)化的大時(shí)空背景下來思考非遺保護(hù)如何過渡的問題是非常必要的，也是值得去進(jìn)行深入研究的。就河州花兒的城鎮(zhèn)化而言，筆者認(rèn)為，一是要認(rèn)清由于時(shí)地條件變化而導(dǎo)致的河州花兒水土不服問題。

歷史的機(jī)遇神圣的使命——北昆舉行昆曲列入人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作暨建院44周年大型系列慶?；顒?dòng)綜述，《京劇》2001年第8期；王恂，昆曲被列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”榜首，《炎黃春秋》2001年第9期；王恂，昆曲的命運(yùn)，《戲劇》2001年第9期；王永敬，作為“遺產(chǎn)”的昆劇。通過在網(wǎng)絡(luò)上檢索“菠林喇叭”和“周家班”，筆者發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道較多而學(xué)術(shù)探討較少。期刊文章中，僅有檀伯才和張宇的《皖北民間樂班的音樂文化特征與文化價(jià)值研究——以安徽省靈璧縣“周家班”為例》[檀伯才、張宇的《皖北民間樂班的音樂文化特征與文化價(jià)值研究——以安徽省靈璧縣“周家班”為例》，《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第8期。
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這些說唱藝人包括了61位聞知藝人、13位掘藏藝人、1位圓光藝人、1位神授藝人。我國通過建立四級(jí)非遺名錄體系，已經(jīng)初步形成了有效的非遺傳承機(jī)制。《非遺法》第三十條明確強(qiáng)調(diào)，縣級(jí)以上人民文化主管部門根據(jù)需要，采取措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動(dòng)。通過非遺演說+展示+對(duì)話的形式，以十二個(gè)不同的內(nèi)容，全年舉辦十二場(chǎng)分享會(huì)。今年的“敘·非遺”活動(dòng)以非遺代表性項(xiàng)目苗繡為主題展開，目前該活動(dòng)已經(jīng)完成了三場(chǎng)演播室的錄制，并將從6月開始陸續(xù)在廣播播出，與此同時(shí)，動(dòng)靜APP也將開設(shè)專欄，對(duì)活動(dòng)以及活動(dòng)臺(tái)前幕后的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳和報(bào)道。 

 

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