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非遺服務(wù)種類(lèi)
如果僅作為單純的玩賞、觀擺，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的生活方式中那也屬于中的，也是難以被多數(shù)消費(fèi)者所接受的，同樣地，也不符合相應(yīng)時(shí)代主流的、傳統(tǒng)的、核心的價(jià)值理念?，F(xiàn)代人缺少對(duì)于生活方式的認(rèn)真思考和認(rèn)識(shí)：不僅難以理解古人的生活和創(chuàng)造，也很難認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的本質(zhì)。盲目地追求差異性，而忽視了新形式的驅(qū)動(dòng)——價(jià)值觀和生活方式。旅游業(yè)實(shí)際上是口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)的主要原因，但是，一旦口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)被列入或世界保護(hù)對(duì)象，提高了知名度，對(duì)它為關(guān)注的恰恰是旅游業(yè)。而旅游業(yè)的介入必然進(jìn)一步污染口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的環(huán)境，破壞口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的民族特性，使其繼續(xù)失掉應(yīng)有的價(jià)值。由于口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是精神的。連同申請(qǐng)材料和審核意見(jiàn)一并報(bào)送自治區(qū)文化和旅游廳。第十二條自治區(qū)文化和旅游廳收到申報(bào)材料后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行復(fù)核。符合要求的，進(jìn)入評(píng)審程序;不符合要求的，退回整改并說(shuō)明理由。第十三條認(rèn)定自治區(qū)級(jí)傳承人，實(shí)行評(píng)審制度。自治區(qū)文化和旅游廳應(yīng)當(dāng)組織成立自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)審組和評(píng)審委員會(huì)。

非遺認(rèn)證成功案例
學(xué)術(shù)界主張非遺應(yīng)當(dāng)“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”“活魚(yú)要在水里看”。果洛的文化展示空間兼具了保存、展覽、傳承的功能，實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)靜結(jié)合”的保護(hù)模式。果洛文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)，主要從《格薩爾》節(jié)慶、以《格薩爾》風(fēng)物遺跡為中心的信仰實(shí)踐、史詩(shī)傳習(xí)空間、格薩爾文化展示空間等方面對(duì)《格薩爾》史詩(shī)文化空間進(jìn)行整體性保護(hù)。齊齊哈爾市龍沙洛陽(yáng)市新安縣景德鎮(zhèn)市樂(lè)平市廣州市黃埔主要包括大、中、小架，快架，炮錘，提腿架，三十二短打，撒手單練樁功等；二是太極拳器械，主要包括太極劍、太極刀、太極十三桿（又名楊家）等。武氏太極拳起源于清代咸豐、同治年間，由河北廣府武禹襄所創(chuàng)，至今已有170多年歷史。武禹襄綜合陳氏新架與老架的精髓，吸取楊露蟬“大動(dòng)作”與陳氏“小動(dòng)作”的精華。

當(dāng)然比較好的管理體系，例如澳大利亞遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)沒(méi)有將文化和自然遺產(chǎn)區(qū)分管理，而是統(tǒng)一由聯(lián)邦的環(huán)境與能源部管理。但即便在這樣的管理體系下，在具體管理過(guò)程中，很多時(shí)候文化價(jià)值和自然價(jià)值還是分割開(kāi)的。因此，管理問(wèn)題是在全球范圍內(nèi)都普遍存在的。特別對(duì)于亞洲，文化和自然在很多遺產(chǎn)地都是相互交融。召集史詩(shī)的“被動(dòng)聽(tīng)眾”，通過(guò)宣傳和可行性推廣措施激發(fā)被動(dòng)聽(tīng)眾，并促使其進(jìn)化為主動(dòng)的自然的史詩(shī)聽(tīng)眾，從而在少數(shù)自然聽(tīng)眾為主和多數(shù)“被動(dòng)聽(tīng)眾”為輔的情況下，使史詩(shī)有了活態(tài)的形式傳承和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。這也說(shuō)明，盡管不乏充當(dāng)觀眾或者以普通互動(dòng)參與者身份傾聽(tīng)史詩(shī)和觀看史詩(shī)演述的受眾，但其在推動(dòng)史詩(shī)傳統(tǒng)傳承中的作用不可忽視。
非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)
清明節(jié)的生活形式也是清明節(jié)以文化記憶為核心進(jìn)行的知識(shí)生產(chǎn)和情感傳遞。這些特點(diǎn)要求我們對(duì)于清明節(jié)的傳承保護(hù)應(yīng)該立足于清明節(jié)記憶的本質(zhì)性的傳統(tǒng)立場(chǎng)，卻又要將這些本質(zhì)性傳統(tǒng)置于生活發(fā)展的過(guò)程之中。因此，本質(zhì)主義立場(chǎng)下的清明節(jié)的傳承保護(hù)不僅要保護(hù)其核心傳統(tǒng)，而且要保護(hù)融入社會(huì)中的清明節(jié)的生活實(shí)踐。2008年，又被認(rèn)定為非遺項(xiàng)目北京評(píng)書(shū)代表性傳承人。從藝60年來(lái)，雖然工作環(huán)境和社會(huì)責(zé)任不斷變化，但她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與對(duì)曲藝舞臺(tái)的眷戀、堅(jiān)守始終未變。劉蘭芳常說(shuō)：“聽(tīng)眾喜愛(ài)評(píng)書(shū)藝術(shù)，使我有了今天的榮譽(yù)；時(shí)代給了我支持，使我在這條道路上走得更遠(yuǎn)。我應(yīng)該抱著感恩的心，唯有多說(shuō)書(shū)、說(shuō)好書(shū)、說(shuō)新書(shū)。

非遺申請(qǐng)手續(xù)中衛(wèi)海原非遺公示