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可以取消其相應(yīng)的名錄資格。對于入選名錄中價值獨特，意義突出的非遺項目，如果出現(xiàn)因外部條件變化而出現(xiàn)傳承，應(yīng)該及時調(diào)整保護方式，給予重點關(guān)注與支持。對于非遺代表性項目的保護，不能僅關(guān)注該項非遺的本身，還要關(guān)注非遺項目自身所在的相關(guān)文化空間與社會條件。非遺不是盆景，是整體生活的有機組成部分。2012（6）：17-18.王評章.繼承傳統(tǒng)戲的新收獲——談昆曲《景陽鐘變》[J].福建藝術(shù)，2012（5）：23-24.葉驊.一次傳承中的謹慎嘗新：新編歷史昆劇《景陽鐘變》[J].上海戲劇，2012（7）：6-7.朱恒夫.當代城市化背景下的戲曲傳承與發(fā)展方略[J].藝術(shù)百家。各有關(guān)部門和群團組織要按照責任分工，制定實施方案，完善工作機制，把各項任務(wù)落到實處。16．加強政策保障。加強中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。加大和地方各級財政支持力度，同時統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點項目。

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聽眾也不會太多，有時只有兩三與，演述的史詩內(nèi)容也不會太長。不過，此類演唱活動的聽眾一定是熱衷于史詩的愛好者，也是史詩傳統(tǒng)名副其實的“認知群體”。組織的演唱活動，其內(nèi)容一般有與史詩演唱活動有關(guān)的所有群眾文藝活動。這類由組織的史詩演唱活動，在當今發(fā)生了變化的社會生活中，對于史詩的延續(xù)、史詩演唱傳統(tǒng)的保護起了決定性作用。咸陽市武功縣駐馬店市正陽縣廣安市岳池縣南京市下關(guān)在展演現(xiàn)場，觀眾們除了能聆聽到滇劇、花燈、劍川白曲、藏族民歌，欣賞到別具楚雄特色的彝族畢摩祈福、梅葛演唱、查姆古歌、姚安壩子腔、彝族酒歌、彝族左腳舞、楚雄彝族服飾展演外，還能領(lǐng)略傳統(tǒng)體育類項目沙式武術(shù)、點蒼派傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。在展示區(qū)，觀眾除了能看到劍川木雕、白族扎染、建水紫陶、鶴慶銀器、個舊錫器、彝族刺繡、彝族服飾、面塑、剪紙、藏香外。

也是一種直接有效的激勵方式，大家都能看得見，且能實實在在受益。南音館閣每年春秋兩季會舉行“郎君祭”儀式，即祭祀南音樂神孟昶?！皟x式包括祭祀郎君與先賢，于每年的春秋時節(jié)舉行，分別稱為春祭、秋季，儀式完畢之后，照例都舉行盛大的整弦演奏。……整弦的字面意為調(diào)理樂器的弦線，使彼此的音調(diào)調(diào)和。使其即將被不倫不類的形式所吞沒；（6）現(xiàn)代化使一些文化形式的功能消失殆盡，難以吸引人的參與……等等，在進行這些保護工作的時候，現(xiàn)實將給我們提出很多難以解決的問題：首先，保護的口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)，如果從根本入手，必須消除遺產(chǎn)的原因，也就是消除“文化標準化、武力、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、和環(huán)境惡化”這些對遺產(chǎn)的不利條件。
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社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所助理研究員，主要研究方向柯爾克孜族文學(xué)、《瑪納斯》史詩。摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間是基于一定規(guī)律，由相對確定的空間場所中相應(yīng)人群踐行特定文化活動所構(gòu)建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復(fù)合型遺產(chǎn)。它既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的特性。文旅部取消了喬月亮等5人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人資格。完善代表性傳承人制度，建立退出機制，是健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人制度，是履行《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的實踐，是落實《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的重要措施。2008年5月。

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