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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條碼
近期還專門撰寫文章，發(fā)表在北師大民俗學(xué)微信公號上，期待這一具有文化交融特點的傳統(tǒng)村落能夠在當(dāng)今文旅融合的鄉(xiāng)村振興中獲得發(fā)展的機緣。劉魁立不僅深愛大地，眷念大地上生活的人民，而且對祖國的忠烈先賢有著深厚的感情。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的，他極力推動地方忠烈先賢信仰進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我占了便宜，走到今天我還得感激觀眾，感謝，感謝黨的培養(yǎng)?！薄獎⑻m芳我的家庭是曲藝，我姊妹三個，我的大姨跟竇貴山學(xué)東北大鼓，后來傳給我的二姨，二姨又傳給我的，我12歲就唱東北大鼓，會四十多段，專職唱單段，一直唱到32歲，單段不流行了，她就改長篇，我打小就是在這種曲藝的氛圍中成長起來的。1986年成為天津位中醫(yī)博士研究生導(dǎo)師后，石學(xué)敏先后培養(yǎng)國內(nèi)博士、碩士近500人，培養(yǎng)國外博士、碩士等80余人。他們大多成為領(lǐng)域里的骨干。石學(xué)敏到過許多和地區(qū)傳播推廣?！妒瘜W(xué)敏全集》等10部著作被翻譯成英法西等語言出版，成為教材。長期以來，他致力于學(xué)術(shù)交流和推廣。

非遺申報示范
旅游業(yè)實際上是口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)的主要原因，但是，一旦口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)被列入或世界保護對象，提高了知名度，對它為關(guān)注的恰恰是旅游業(yè)。而旅游業(yè)的介入必然進一步污染口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的環(huán)境，破壞口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的民族特性，使其繼續(xù)失掉應(yīng)有的價值。由于口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的實質(zhì)是精神的。柔和風(fēng)格）。他們角色的特征是其性別的模糊性和超越性別角色的可能性，這對女性／男性這一二元性別體系提出了質(zhì)疑。歌舞伎戲劇事關(guān)歷史和心靈關(guān)系中的道德。如今，歌舞伎在日本傳統(tǒng)戲劇中。有效參與協(xié)商進程以及誰具有影響力的問題，是引發(fā)與性別相關(guān)的各類變化的另一個因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的相關(guān)決策并非發(fā)生在真空當(dāng)中。湘西州保靖縣銅陵市郊惠州市惠城朝陽市建平縣2010（3）：43-48.(14)馬知遙，劉智英，劉垚瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念的幾個關(guān)鍵性問題[J].民俗研究，2019（6）：.向云駒.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身體性——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的若干哲學(xué)問題之三[J].民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（4）：.(17)馬塞爾·莫斯.社會學(xué)與人類學(xué)[M].佘碧平。

市非遺傳承人價值大慶肇州非物質(zhì)遺產(chǎn)項目
增強旅游活動文化含量，加強愛國主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項廣泛的文化經(jīng)濟活動，還是一項群眾性的文化保護活動。其四，加大對旅游事業(yè)管理、服務(wù)人員的培訓(xùn)力度。作為旅游活動的主要媒介，應(yīng)力求使他們了解非物質(zhì)文化資源的價值、意義和基本保護方式與思路。同時，準確掌握相關(guān)的保護政策法規(guī)。改革開放以來，各類旅游景區(qū)大量修建微縮建筑和仿古建筑，對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的需求開始增多，如廣東深圳的錦繡中華民俗村、河南開封的清明上河園等。這些景區(qū)的需求，成為近幾十年來傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝實踐與傳承的重要推動力量。未來，如何做好傳承人培養(yǎng)，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝進一步發(fā)揚光大。二十四節(jié)氣，記錄了物候，人們也習(xí)慣按照節(jié)氣安排農(nóng)活。發(fā)節(jié)氣與天文觀測息息相關(guān)，反映了古代科技的發(fā)展。光明圖片/視覺春分剛過，清明將至。在二十四節(jié)氣的循環(huán)往復(fù)中，時光荏苒。從夏朝到周朝逐漸建立起的二十四節(jié)氣概念，兩千多年來一直被廣泛應(yīng)用。其中不僅包含當(dāng)時先進的科技知識。新格局中的“發(fā)展”內(nèi)涵不再只是經(jīng)濟增長和物質(zhì)發(fā)達，發(fā)展動力也不再局限于工業(yè)生產(chǎn)力。“振興傳統(tǒng)工藝”的提出，讓我們切實感受到發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工藝的根本底蘊是手工生產(chǎn)力和手工生產(chǎn)方式，振興傳統(tǒng)工藝即是振興手工藝和手工生產(chǎn)。振興手工，對于踐行新發(fā)展理念，現(xiàn)實意義重大?，F(xiàn)代化進程中。

市非遺傳承人作用九江共青城文化遺產(chǎn)增補