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非遺申請(qǐng)管理機(jī)構(gòu)
也成為非遺。這些項(xiàng)目的傳承人，同樣是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人的重要組成部分。在古代社會(huì)中，營(yíng)造技藝主要以師徒間“言傳身教”的方式，在多工種的集體實(shí)踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉(xiāng)村民居則通常由工匠、家族成員和鄉(xiāng)鄰好友按各地的習(xí)慣做法共同完成，輩輩相因。一種二元化的生存方式亦不可避免。1[伊朗]志費(fèi)尼著，何濟(jì)高譯，世界征服者史[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1980.3慕壽祺.甘寧青史略[M].天津：天津古籍出版社，1988.簡(jiǎn)介：牛樂，文學(xué)博士，文藝學(xué)博士后。西北民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，西北民族民間美術(shù)研究所所長(zhǎng)，主要從事藝術(shù)人類學(xué)及西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。主要包括大、中、小架，快架，炮錘，提腿架，三十二短打，撒手單練樁功等；二是太極拳器械，主要包括太極劍、太極刀、太極十三桿（又名楊家）等。武氏太極拳起源于清代咸豐、同治年間，由河北廣府武禹襄所創(chuàng)，至今已有170多年歷史。武禹襄綜合陳氏新架與老架的精髓，吸取楊露蟬“大動(dòng)作”與陳氏“小動(dòng)作”的精華。

非遺注冊(cè)為什么要辦理
推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播與發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。業(yè)務(wù)范圍包括：調(diào)查研究、信息收集、舉辦展覽、專業(yè)培訓(xùn)、咨詢服務(wù)和合作等方面。聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)與文化組織（以下簡(jiǎn)稱“教科文組織”）成立于1945年11月6日，擁有195個(gè)會(huì)員國(guó)和8個(gè)準(zhǔn)會(huì)員，由大會(huì)和執(zhí)行局理事。通過身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時(shí)展演，并實(shí)現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實(shí)際巡游過程中。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人單位
提供了珍貴的原始資料和豐富的基礎(chǔ)素材，具有顯而易見的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。的考察記述體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和清醒的學(xué)術(shù)意識(shí)，其在個(gè)案調(diào)研與查考基礎(chǔ)上所進(jìn)行的比較研究和學(xué)術(shù)分析，以及立足教化傳統(tǒng)所進(jìn)行的意讀和價(jià)值判斷，不僅具有學(xué)術(shù)性，也對(duì)社會(huì)公眾正面且理性地看待這一民間藝術(shù)有著積極的現(xiàn)實(shí)作用。雙鴨山市嶺東白山市靖宇縣漳州市長(zhǎng)泰縣秦皇島市青龍委員會(huì)由參加大會(huì)之締約國(guó)選出的18個(gè)締約國(guó)的代表組成。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)的數(shù)目達(dá)到50個(gè)之后，委員會(huì)委員國(guó)的數(shù)目將增至24個(gè)。在不妨礙公約賦予委員會(huì)的其他的情況下，其職能如下：宣傳公約的目標(biāo)，鼓勵(lì)并監(jiān)督其實(shí)施情況；按照第二十五條的規(guī)定，擬訂利用資金的計(jì)劃并提交大會(huì)批準(zhǔn)；按照第二十五條的規(guī)定。一定很熟悉隆順榕藥廠的歷史，這里誕生了很多種新劑型，這與傳統(tǒng)制藥有什么關(guān)系？高強(qiáng)：那就要從根說(shuō)起了，隆順榕1833年創(chuàng)立時(shí)叫隆順榕藥局，是天津現(xiàn)存早的一家本地藥莊，創(chuàng)辦人卞楚芳，卞家是近代“津門八大家”之一。第二代傳人卞俶成年輕時(shí)曾留學(xué)海外學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)營(yíng)管理方面很有造詣，隆順榕藥莊在他的帶領(lǐng)下得到擴(kuò)大。

區(qū)非遺咨詢內(nèi)蒙古阿拉善盟文化遺產(chǎn)受理