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非遺保護程序
再到公司的跨越。粟田梅發(fā)展侗錦的信心也于她背后的幫扶團隊。2008年由湖南大學設(shè)計藝術(shù)學院發(fā)起的“新通道”設(shè)計與社會創(chuàng)新項目團隊來到通道縣，被具有濃厚民族風情的侗錦所吸引，雙方迅速達成合作。改良后的侗錦不僅在首屆湖南省文創(chuàng)設(shè)計大賽上獲得金獎，而且使得侗錦走出侗鄉(xiāng)，遠銷新加坡、美國、法國等和地區(qū)。2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會科學出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數(shù)據(jù)資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供。

感受到了這種溫度，才可以與其對話?！斗沁z吉林》期待吉林省有更多精彩的非遺項目被挖掘和推送出來，請孫院長對關(guān)注《非遺吉林》和吉林省非遺文化的熱情讀者談?wù)勛约簭氖路沁z工作的感悟。我總覺得自己能夠從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，是天賜良緣，是人生中一次“美麗的相遇”。走近和感知人類非遺，常常驚嘆民間藝人和能工巧匠們超凡的創(chuàng)造力。越來越多理論研究者關(guān)注昆曲，取得了豐贍的成果。昆曲研究愈加關(guān)注當下，視野更加開闊，理論與實踐結(jié)合更加緊密，昆曲的傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問題依然是人們討論的重點。同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術(shù)的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大。烏蘭察布市商都縣池州市青陽縣果洛班瑪縣內(nèi)江市資中縣如論者指出的：這些活動腐蝕著人們的心靈，妨礙著人們思想的成長，阻滯人們積極參與和正確進行經(jīng)濟、政治、社會和文化活動，毒化那里的社會風氣，干擾以至破壞正常的社會秩序。馬克思《路易士•亨•摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，曹葆華譯《馬克思恩格斯論藝術(shù)》第2卷第5頁。

非遺申報系統(tǒng)
提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動社會記錄，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和代表性傳承人進行系統(tǒng)記錄。加強對全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的整合共享，進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)依法向社會開放，進一步加強檔案和記錄成果的社會利用。（五）完善代表性項目制度。構(gòu)建更加科學、合理的代表性項目體系。有條件的地方可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫、博物館或展示中心。（四）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。進一步完善評審標準，嚴格評審工作，逐步建立和省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，要制定科學的保護計劃，明確有關(guān)保護的責任主體，進行有效保護。對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人。
非遺保護的流程
總之可以看出，各國們在起草并一致通過這個文件時，從世界范圍來說，要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是：口頭文學（口述傳說、神話――有關(guān)自然界和宇宙的知識等）及語言、民間藝術(shù)（表演藝術(shù)和工藝技能）、社會風俗、禮儀、節(jié)慶等，而對那些鬼神信仰、巫術(shù)等蒙昧精神分，是并沒有明確列入保護名單之中的。大多是至親鄰里和當?shù)卮迕瘛?018年10月，馬莊香包文化大院正式落成。香包文化大院占地2000平方米，是集香包設(shè)計、制作、展示、體驗、銷售于一體的綜合性產(chǎn)業(yè)基地。香包文化大院中還開設(shè)了香包大講堂，由非遺傳承人現(xiàn)場授課，指導游客自己動手縫制香包，并帶走留念。同年12月，馬莊香包博物館揭牌。組織傳統(tǒng)工藝持有者、從業(yè)者等傳承人群參加研修、研習和培訓，提高傳承能力，增強傳承后勁。組織傳承人、工藝師及設(shè)計、管理人員，到傳統(tǒng)工藝項目所在地開展巡回講習，擴大傳承人群培訓面。倡導傳承人群主動學習，鼓勵同行之間或跨行業(yè)切磋互鑒，提高技藝水平，提升再創(chuàng)造能力。（四）加強傳統(tǒng)工藝相關(guān)學科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究。

 

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