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中華人民共和國第10屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第11次會(huì)議，表決通過了關(guān)于批準(zhǔn)加合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定。標(biāo)志著具有5000年不間斷文明傳統(tǒng)的現(xiàn)代，也將保護(hù)自身擁有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的工作，上升為意志。此前，由中華人民共和國和聯(lián)合民族事務(wù)委員會(huì)和文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)等單位。當(dāng)昆曲被列入“非遺”之后，多所具有昆曲傳習(xí)與研究傳統(tǒng)的高校及研究機(jī)構(gòu)，在原有的運(yùn)行軌道之外，因?yàn)檫@一新的“”，在組織或社會(huì)力量倡導(dǎo)下，有了新的動(dòng)向及發(fā)展。2001年12月，蘇州市人民和蘇州大學(xué)共建昆曲研究中心。2005年8月，該家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持領(lǐng)導(dǎo)小組確定為“昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”并正式授牌。成立青州非遺藝術(shù)團(tuán)，將具有表演性質(zhì)的體育競技、民間傳說、戲劇曲藝等非遺項(xiàng)目，在青州古城進(jìn)行常態(tài)化表演，極大提升了景區(qū)。青州市文化和黨組、局長唐健介紹，適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)新消費(fèi)習(xí)慣，青州古城正提升多處非驗(yàn)門店，以線下實(shí)景展示體驗(yàn)為主，配合線上營銷，擴(kuò)大青州非遺衍生品的知名度。

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以傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、餐飲等非遺項(xiàng)目為重點(diǎn)開展宣傳展示活動(dòng)，深入挖掘弘揚(yáng)非遺蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，對于鞏固防控成果，倡導(dǎo)社會(huì)公眾樹立“健活”理念，傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，將發(fā)揮積極作用。二是聚焦“脫貧攻堅(jiān)”，通過消費(fèi)端發(fā)力，幫助非遺傳承人實(shí)現(xiàn)手藝價(jià)值。哈爾濱市南崗濟(jì)寧市鄒城市酒泉市瓜州縣晉中市左權(quán)縣詮釋了鞍山評書的博大精深和藝術(shù)魅力，讓鞍山評書走出鞍山，廣為人知。”鞍山、秘書長郭志強(qiáng)說。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的、無魂的軀殼。劉蘭芳常說：“我們的傳統(tǒng)文化越到基層越受歡迎、越有觀眾。只要觀眾喜歡，就要一直演到演不動(dòng)為止。

從傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展的需要，從傳統(tǒng)手工藝與社會(huì)生活方式的關(guān)聯(lián)性，從傳統(tǒng)手工藝與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，來思考、探索、實(shí)踐傳統(tǒng)手工藝的進(jìn)化之道。在回望的向度上，現(xiàn)代人大多看到的是承續(xù)中的改變和留傳；而在前瞻的向度上，現(xiàn)代人將體驗(yàn)跨時(shí)代的古人是如何適應(yīng)和開辟的。就如同生物的自然法則一般，傳統(tǒng)手工藝也隨著文明和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行著自身相應(yīng)的演化：變化、淘汰、新生。為進(jìn)一步提高人民群眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)意識，傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，營造非遺保護(hù)良好社會(huì)氛圍，江蘇省文化和旅游廳在做好常態(tài)化基礎(chǔ)上，以網(wǎng)絡(luò)平臺開展為主，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目，組織各地根據(jù)不同的地域特色、文化風(fēng)格和資源特點(diǎn)。
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每位評委也同時(shí)收到各申報(bào)項(xiàng)目的十分鐘錄像光盤，以便對其有更加直觀的感受。但在會(huì)議室中，每位評委面前還是堆積了近一尺高的文件。文件按英文字母排列，面對巨大的文件，每個(gè)評委都眉頭緊鎖，埋頭于工作之中。評審工作的程序是：先播放每項(xiàng)申報(bào)材料中十分鐘的錄像片，再對申報(bào)書中存在的問題進(jìn)行充分討論。與現(xiàn)代社會(huì)生活相融合，與現(xiàn)代人追求和認(rèn)同的美好生活方式相融合?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)化的困境受制于思想意識，首先就是缺乏認(rèn)識上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。沒有客觀、充分地認(rèn)識傳統(tǒng)手工藝的進(jìn)化規(guī)律，沒有探索其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵依據(jù)，就無法找到傳統(tǒng)手工藝通向未來可持續(xù)發(fā)展的思路，也就不能構(gòu)建相應(yīng)的模式和路徑。雖然一些研究者已提出“傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相融合”。

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