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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦舉措
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族發(fā)展的精神根基之一，是傳統(tǒng)文化基因的集中體現(xiàn)。通過對非遺文化空間的分析和討論，在理論上，有利于完善傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展理論體系；在實踐中，可以保護(hù)地域文化精粹，提升應(yīng)對現(xiàn)代性對文化多樣性消解的能力。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特類型，文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要領(lǐng)域。有充實的事例和典型個案為論據(jù)，因而避免了理論研究的主觀性、空泛性，使本書較為充分地體現(xiàn)出理論源于實踐，理論與實踐的緊密結(jié)合。書中通過大量手案例分析，有力地證明理論源于實踐以及所得結(jié)論的科學(xué)性，從民間中來到民間中去，走出書齋走進(jìn)民眾的生活，才能真正認(rèn)清非遺的本質(zhì)特性，把握非遺保護(hù)傳承的客觀規(guī)律。著力研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2001年，聯(lián)合國教科文組織啟動“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”申報工作。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《非遺公約》），這時“無形文化財”“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”“民間藝術(shù)創(chuàng)作”等名稱統(tǒng)一規(guī)范為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

非遺傳承所需時間
反過來，也享受傳統(tǒng)文化施于他們的恩惠，這在現(xiàn)今泉州社會的方方面面已經(jīng)體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)南音教學(xué)都是口傳心授。師傅會根據(jù)各人條件和天賦差異而區(qū)分待之，有人專攻唱腔，有人專攻樂器，使各人都有一手強(qiáng)項。有些人因此而成為某個館閣的頂梁柱，更是在整個南音界享有贊譽(yù)，如前面所說的丁世彬先生在世時被稱為“南音簫”。諸如可即興演唱，真假聲轉(zhuǎn)換，一人同時操縱數(shù)個影偶，還能夠演奏不同樂器。許多皮影藝人還會雕刻皮影，這些影人有十二到二十四個可活動的關(guān)節(jié)。七到九人的大劇團(tuán)或只有二到五人的小戲班都可以表演皮影戲，主要在或宗教儀式、婚禮、葬禮和其他特殊場合進(jìn)行表演。有些皮影藝人是專業(yè)的，有些是業(yè)余的。

非遺評選上網(wǎng)辦理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)中心、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》部在亞太中心會議室參加了非遺業(yè)務(wù)線上交流會。本次會議，是雙方針對當(dāng)前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議，旨在加深使館外交人員對非遺的業(yè)務(wù)理解，增強(qiáng)非遺對美傳播能力。德州市夏津縣嘉興市嘉善縣常州市戚墅堰怒江瀘水縣UNESCO在教育、自然科學(xué)、文化、社會和人文科學(xué)、傳播和信息五大專長范圍內(nèi)開展的各項目和專項活動致力于助力實現(xiàn)該議程中的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）。比如，在文化方面，UNESCO認(rèn)為，文化的諸多表現(xiàn)形式、多樣性和創(chuàng)造力豐富了日常生活，塑造了認(rèn)同感，也為社會注入了凝聚力，為構(gòu)建開放、包容、多元、有活力、創(chuàng)新和繁榮的知識社會奠定了基礎(chǔ)。聯(lián)合開展師資培養(yǎng)培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)人員交流合作，建立文化和旅游系統(tǒng)、系統(tǒng)與教育系統(tǒng)協(xié)同提升青少年精神素養(yǎng)工作長效機(jī)制。（八）典型示范。各級文化和旅游部門與門、部門加強(qiáng)聯(lián)動，組織開展“青少年精神素養(yǎng)培養(yǎng)案例”推介活動。鼓勵各地門和公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)。

縣非遺代表性宜昌遠(yuǎn)安非遺申報非遺傳承人名錄