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雕塑藝術(shù)符號形象的三種功能

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上架日期：2018-11-29 08:57:06

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今天中恒標識設(shè)計小編同大家來談談藝術(shù)，雕塑藝術(shù)符號形象即雕塑借用符號形象的觀念來記述和表達人們對區(qū)域的一種理解和定位。在承載符號形象的尋找中，對內(nèi)容主題的確立是依靠傳統(tǒng)文化的繼承，同樣，在精神表現(xiàn)方面也給予了符號創(chuàng)作的靈感。

中恒標識設(shè)計小編認為對于更廣泛的公共藝術(shù)范圍來講，符號的確立卻有其趣特的成立規(guī)律。那么雕塑符號意識就具有三種形象承載的功能：

（1）雕塑藝術(shù)符號形象的表現(xiàn)功能。在這種功能中，雕塑符號形象被用來呈現(xiàn)一個對象，我們可以在神話意向和歷史經(jīng)歷中找到。這種情況下，符號形象和所呈現(xiàn)的對象是“同一”的。比如位于新加坡的《魚尾獅》雕塑，傳說的物象雕塑用一種實體性的存在方式呈現(xiàn)了出來。再比如中恒標識標識的代表作“花園里的魚”，把現(xiàn)代主義建筑提升到一個全新的高度，體現(xiàn)出濃郁的新亞洲休閑風格。

（2）雕塑藝術(shù)符號形象的再現(xiàn)功能。在這種功能中，雕塑符號或形象被用來指稱客體，而所指示的客體是具有一類感性特征的事物。如深圳的《拓荒?！返袼?，它所指示的是一種精神客體，精神客體是抽象的，但是有可歸類型，它是靠感性為知覺，理性為總結(jié)而成的。

（3）雕塑藝術(shù)符號形象的意指功能。在這種功能中，雕塑符號被用來自由地或系統(tǒng)地組織它們自己的意義世界，它們不指稱任何外部的事物，而是在其自身范圍內(nèi)形成意義關(guān)系。畢加索的《女人和獵犬》正是自身意義的體現(xiàn)。

這三種功能是可以逐級向下兼容的，但不可以反向包含。正是根據(jù)這種符號的功能，才可以從深層的意識去認知雕塑所呈現(xiàn)的狀態(tài)，我們拋開傳統(tǒng)的認識雕塑的方式，比如具象的、抽象的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，等等，試圖在一個藝術(shù)形式中探求科學的邏輯思維方式，使一種帶有感性認識行為的藝術(shù)形式具有可以理性分析的條件。

今天就和大家分享到這里了，有關(guān)更多關(guān)于雕塑藝術(shù)的學問，請繼續(xù)關(guān)注我們中恒標識設(shè)計。

鄭州中恒標識標牌公司專業(yè)于標識標牌行業(yè)十年之久，具有豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，主要有中國夢標識、黨建標識、黨建標牌、燈箱制作、景區(qū)標識、醫(yī)院標識、學校標識、酒店標識、房地產(chǎn)標識等標識標識牌制作。請關(guān)注中恒標識熊掌號！

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