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也反映了這次申報與以往不同的更加化的特點。藝術研究院張慶善副院長赴蒙古國，協(xié)商兩國共同申報的各項事宜，并邀請蒙古國代表團到北京和內(nèi)蒙古，協(xié)商具體工作程序。這些極為具體細致的工作，為兩國共同申報的成功奠定了堅實基礎。但這次提交的“新疆維吾爾木卡姆藝術”項目，卻面臨較大困難。我立刻在群里報名說想?yún)⒓樱飬s沒人回應。直到晚上倪老師打電話我讓第二天過去找他，至于做什么電話中沒說。到了之后，知能參加會議，欣喜萬分。也就是參加這次會我對倪老師，對河南民間藝人們，以及關心河南民間美術發(fā)展的人們有了深入的接觸并有了深刻的認識。會議現(xiàn)場一說是開會，更多的是民間藝人們在倪老師家的一次聚會。自上世紀五十年代以來，聯(lián)合國教科文組織持續(xù)在文化領域制定多邊準則，加強文化遺產(chǎn)的保護。2003年聯(lián)合國教科文組織第32次大會通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，與1972年的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、2005年的《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》等公約相協(xié)同，共同確立了文化遺產(chǎn)保護的公約體系。輪廓形象惟妙惟肖，根據(jù)浮雕的創(chuàng)作內(nèi)容，在鍛打的過程中，可保留錘擊和鍛造的工藝機理，使浮雕作品更有藝術的感染力和張力。金屬浮雕即是藝術作品，又帶有極強的工藝性，通過純手工鍛打，作品具有很強的“親和性”這種“親和性”通過材料和工藝美術來愉悅觀眾。金屬浮雕同時可以與建筑設計，環(huán)境藝術;室內(nèi)藝術設計；展示設計等領域相結合。

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他們也會增強那些為社會整體進步而參與文化發(fā)展的人們所發(fā)揮的作用，（十七）認識到知識產(chǎn)權對支持文化創(chuàng)造的參與者具有重要意義，（十八）確信傳遞著文化特征、價值觀和意義的文化活動、產(chǎn)品與服務具有經(jīng)濟和文化雙重性質(zhì)，故不應視為僅具商業(yè)價值，（十九）注意到信息和傳播技術飛速發(fā)展所推動的全球化進程為加強各種文化互動創(chuàng)造了的條件。以確定動物的頭部和身軀的部位。進而以動物的眼睛開始烙畫頭部和身軀，再烙制背景。這樣在媒材上就完成了粗淺的烙畫稿。稍后審視一下全圖再作精烙。由于粗烙的焦色較淺，精烙可以適當修正，輔之以刀片的輕刮，并加深背光面，細烙過渡色以取得較好的立體效果。對皮毛或羽毛等精細之處應該用尖細的烙筆逐一燙烙。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務政策扶持 密切，感人事跡時時發(fā)生。新疆哈密的和哈薩克族手工藝者在廣州大學受到貴賓般的禮遇。每一期學員都是分批凌晨抵達，而學員下車后，都能看到接站的橫幅和教師們的身影。學校專門為學員開設了餐廳，校內(nèi)的公共設施和路口，都有醒目的雙語標志。上海大學為青海果洛藏族學員開設的課程，老師們講課至少講兩遍。是人類處在野蠻時期低級階段上發(fā)生的一些文化現(xiàn)象，既是歷史發(fā)展的必然，又是歷史發(fā)展的局限，是任何族群都無法跨越的思想形態(tài)。馬克思說，這是社會處于低級階段上“人的較高的特性”。這種濫觴于野蠻時期低級階段的鬼神崇拜、靈魂信仰、巫術思想，產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的低級階段，這是任何民族都無法超越的。

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自幼耳濡目染，10歲開始學習刺繡，幾年之后便在當?shù)貚渎额^角。幾經(jīng)曲折和努力，姚惠芬遇到了在她后來刺繡路上影響至深的兩位老師：一位是清代蘇繡藝術的代表人物、“仿真繡”大師沈壽門下第三代傳人牟志紅，還有一位是蘇繡虛實亂針繡的創(chuàng)始人、蘇繡大師任嘒閑。在兩位大師的精心培育和授教下，姚惠芬開始了長達十幾年的學藝生涯。8支民間文藝團體參加的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演，群眾祭拜周公，頌讀“二十四節(jié)氣”歌等活動依次展開。將近午時，一直飄著零星冬雨的天空突然露出太陽，十余名天文愛好者采用元代觀天之法，順利利用周公測景臺和元代觀星臺現(xiàn)場測日影定準冬至節(jié)令。經(jīng)測定，觀星臺文管所所長安麗宣布，冬至日觀星臺橫梁太陽高度角32度9分44秒。舞時兩臂平伸，手半握經(jīng)挑兩頭以示孝敬。擔經(jīng)挑傳女不傳男，它是遠古埋藏“龍花會”流傳下來的。龍花指伏羲女媧，伏羲為大龍，女媧為小龍；花，指以擔花籃的形式起的祭祖活動。擔經(jīng)挑既是頌揚伏羲、女媧繁衍人類等功績的祭祖形式，也是求子還愿的一種形式。如果求子成功，要請三年擔花籃還愿。蘭考縣傳統(tǒng)舞蹈“麒麟舞”入選第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單。只有那種娘家出現(xiàn)輟薪絕嗣的情況，才由嫁出去的女兒代為送燈。不過，也有一種例外，如娘家人有親近長輩故去，嫁出去的女兒可以提前去為逝者去世后的個正月十五，又稱頭年送一盞燈，俗稱送“客燈”。除了要插燈罩、燒紙錢、放外，一般還會在墳頭掛盞紅燈籠，不過送完“客燈”后，就要匆匆趕回婆家去了。含淚走四方”，挑擔提盒，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，做于街頭，深受群眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑藝術作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視，小玩意兒也走入了藝術。捏面藝人，根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面。

 

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