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非遺項(xiàng)目辦法
6月13日省文化館舉辦山東省傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類(lèi)非遺項(xiàng)目展示交流活動(dòng)”，邀請(qǐng)宏濟(jì)堂中醫(yī)藥文化、中亞至寶三鞭丸制作技藝、二仙膏古法制作技藝、董家正骨療法、鋦藝、健腦丸制作工藝、聊城鐵公雞制作技藝、嶗山綠茶制作技藝、王村醋釀造技藝、寧津大柳面制作技藝、無(wú)棣塘坊糕點(diǎn)制作技藝等11個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)展示互動(dòng)。進(jìn)一步凸顯了政策法規(guī)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支撐作用，也對(duì)今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的政策法規(guī)體系建設(shè)提出了新的要求，需要在實(shí)踐中漸次推進(jìn)予以落實(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。留下的這三支特殊的昆曲流派歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值方面更為珍貴，值得認(rèn)真對(duì)待。北昆、湘昆、永昆目前已日趨衰落，在傳承發(fā)展昆曲的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)政策的引導(dǎo)力量，團(tuán)結(jié)北昆、湘昆、永昆院團(tuán)的老藝術(shù)家，對(duì)這三個(gè)昆曲流派進(jìn)行挖掘保護(hù)，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。2014年11月3日，藝術(shù)司發(fā)布《關(guān)于舉辦“名家傳戲——2014全國(guó)昆曲〈牡丹亭〉傳承匯報(bào)演出”的通知》。

非遺保護(hù)所需時(shí)間
”《風(fēng)采壯妹》劇照如何讓桂劇離觀眾更近，這是張樹(shù)萍多年來(lái)一直在思考的問(wèn)題。在桂林、市“尋找桂林文化的力量。挖掘桂林文化的價(jià)值”的號(hào)召下，張樹(shù)萍與其團(tuán)隊(duì)精心打造了“桂林有戲”這一精品文化項(xiàng)目。張樹(shù)萍希望通過(guò)這一平臺(tái)，讓桂劇以全新的樣貌展現(xiàn)給大家，拉近與觀眾的距離。同時(shí)，張樹(shù)萍還不遺余力地助力當(dāng)?shù)亻_(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)。張青仁認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有區(qū)域社會(huì)公共文化屬性，社會(huì)變遷中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要立足于恢復(fù)其公共文化屬性。其他學(xué)者也從不同視角對(duì)意識(shí)形態(tài)屬性、價(jià)值屬性、資本屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、精神屬性、屬性等進(jìn)行了討論。應(yīng)該說(shuō)，這些研究和探索都是積極有益的，研究成果也在一定程度上反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)與特征。防城港市東興市銅仁思南縣濱州市濱城沈陽(yáng)市康平縣為傳承人與大眾文化消費(fèi)搭建商品推介平臺(tái)。在確保防控安全的前提下，各地利用非遺館（展示館）、非遺主題小鎮(zhèn)、非驗(yàn)基地（體驗(yàn)點(diǎn)）等場(chǎng)所組織開(kāi)展線下購(gòu)物節(jié)活動(dòng)。599家店鋪參與線下購(gòu)物街，參與商品達(dá)23188件。為了確保宣傳力度，“非遺購(gòu)物節(jié)”期間，各店鋪還懸掛統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，營(yíng)造了濃厚的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

縣非遺名錄蘇州滄浪省非遺保護(hù)
運(yùn)用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、、地理標(biāo)志等現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)保護(hù)相關(guān)傳承人及基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造的的相關(guān)權(quán)益是必要的，也是可行的。多年來(lái)，很多對(duì)不同知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)的可能和利弊做了頗有見(jiàn)地的分析。在實(shí)踐中也不乏這樣的例證：一些基于傳統(tǒng)技藝而生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，如茅臺(tái)酒廠已經(jīng)注冊(cè)了商標(biāo)；有些非遺代表性傳承人為自己設(shè)計(jì)的銀器申請(qǐng)了外觀專(zhuān)利；一些民間剪紙藝人將自己的剪紙作品申請(qǐng)了著作權(quán)登記；也有一些地方為基于傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)的產(chǎn)品申請(qǐng)地理標(biāo)識(shí)。但我相信這兩者應(yīng)該是互相融合、互相成就的過(guò)程?！绷殖空f(shuō)。走進(jìn)林晨家中，清一色古色古香的中式家具，恍惚如入古代文人書(shū)齋。落地窗前，一張雅致的茶幾，上面擺放著平日里供茶事活動(dòng)使用的茶海，不遠(yuǎn)處的書(shū)案上放置著兩張古琴。這樣古雅的布置不禁讓人對(duì)其主人也多了幾分好感。近年來(lái)，林晨在琴學(xué)以及近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究工作上小有建樹(shù)。是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。在的特定文化語(yǔ)境中，“木卡姆”已經(jīng)成為包容文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、戲劇乃至民族認(rèn)同、宗教信仰等各種藝術(shù)成份和文化意義的詞語(yǔ)。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居之地，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存?zhèn)鞑ィ瑬|西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。

縣非遺傳承人保護(hù)阿里噶爾省非遺申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值